來(lái)源：豫慈健康體檢中心 添加時(shí)間：2014/11/4 閱讀次數(shù)：1749
心懷凄愴天下濟(jì)，追本尋源展宏圖。欲學(xué)岐黃有捷徑。衷中常觀壽甫書(shū)。
先生張錫純，字壽甫，祖籍河北。自幼學(xué)醫(yī)，勤學(xué)研究，廣拜名師，先為軍醫(yī)，后出診于奉天，成立立達(dá)中醫(yī)醫(yī)院濟(jì)世。先生恪守古訓(xùn)，博采眾長(zhǎng)，一生致力于中醫(yī)臨床和教學(xué)事業(yè)，其著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》被后人稱(chēng)為“中醫(yī)第一可法之書(shū)”。
“古之學(xué)者必有師，師者所以傳道授業(yè)解惑者也。”余之師便是壽甫先生也。
余嘗觀病患疲于尋醫(yī)，苦嘆今世名醫(yī)不再，常捶胸頓足，義憤填膺，岐黃之術(shù)造福華夏數(shù)千年，豈能毀于當(dāng)世。每思于此，便立志苦學(xué)救人之術(shù)，余幸得先生此書(shū)方可登堂入室，遨游杏林。
先生書(shū)名“衷中參西”實(shí)屬無(wú)奈，彼時(shí)西學(xué)東漸，西醫(yī)引進(jìn)，中醫(yī)漸衰。民國(guó)政府竟有廢止中醫(yī)之意，先生苦心孤詣，奮發(fā)圖強(qiáng)，著此書(shū)以示后人。
此書(shū)分藥解，方解，雜論，醫(yī)案。藥解名“藥物親試錄”，乃先生平素用藥體察藥性心得。先生師古而不泥古，大有創(chuàng)新之意，藥解中如石膏配以阿司匹林用以解陽(yáng)明之熱，山茱萸用以逐風(fēng)濕痹痛等皆大有效驗(yàn)。
方解以先生多年經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作之方為主，頗有新意。如治療腦中風(fēng)之鎮(zhèn)肝息風(fēng)，療婦女經(jīng)血虧少之資生湯，皆是先生化裁古方加以新驗(yàn)，醫(yī)人甚眾，實(shí)乃中醫(yī)之幸事也。
雜論、醫(yī)案乃先生一生學(xué)術(shù)所在，“大氣銓”、“三焦解”等為平素積累沉淀，有獨(dú)創(chuàng)之精神，創(chuàng)后世之門(mén)徑。又列舉經(jīng)典醫(yī)案以明示后學(xué)，振聾發(fā)聵，讀后如醍醐灌頂，余深得教誨。
古語(yǔ)有云：天得一則清，地得一則寧，人得一則活。然何物可謂之為“一”。先生授之曰“相火”。相火一論非先生獨(dú)創(chuàng)初論，昔金有丹溪《格致余論》啟相火論之密鑰，明有周之干《慎齋遺書(shū)》續(xù)相火論之精明，朔源尋古，歷代皆有名醫(yī)論此，議論殊妙，而淺論小談?wù)吒y以別分。先生壽甫廣拜名師，多交良友。又加之臨證揣摩，親身實(shí)驗(yàn)，終成相火新論以示后人。
夫天地合闔，萬(wàn)物生焉。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。此名為一者，壽甫先生名為天地間一動(dòng)氣，無(wú)形無(wú)質(zhì)，與天同來(lái)，可名之曰“龍”，可述之名為“雷”。而龍雷之說(shuō)又實(shí)為相火之論。
此火位于九泉之下，平日蒸動(dòng)坤土以生長(zhǎng)萬(wàn)物，而逢陰云四布，狂風(fēng)怒作，此火又竄為暴雷，廣施雨露以潤(rùn)養(yǎng)蒼生。總而言之，相火以謙謙在下為順，以僭越犯上為逆，以含蓄在內(nèi)為順，以袒露在外為逆。以溫和輕柔為順，以暴烈躁熱為逆。
而人遵天法地，相火在身則為元陽(yáng)，根植于命門(mén)，先生所言先天一點(diǎn)動(dòng)氣是也。此火下可蒸發(fā)州都以生元?dú)猓锌蓽嘏型烈曰嬍常峡烧找姆我孕袣庋?/span>
又外可以驅(qū)風(fēng)避寒，以助營(yíng)衛(wèi)，內(nèi)又可調(diào)氣血通暢，以養(yǎng)精神。相火之路，臟腑，肌腠，三焦，無(wú)孔不入，相火所用，生化，防衛(wèi)，養(yǎng)神，無(wú)所不能。而其亦以在下，在內(nèi)，溫和為順，以僭越，暴露，燥熱為逆。
壽甫先生據(jù)臨證而匯心得，依心得而求創(chuàng)造。論藥性，先生自述所論之藥皆為親身屢屢實(shí)驗(yàn)效驗(yàn)方敢錄用，評(píng)方劑，先生自言其載之方并為臨證千百精心化裁而成。先生論相火，降之以代赭石、赤石脂，懷牛膝，斂之以山萸肉、杭白芍、生龍牡，又加以甘枸杞，生地黃，玄參大補(bǔ)陰精以收相火，或以生黃芪、升麻、柴胡充實(shí)大氣以消陰火。或斂，或鎮(zhèn)，亦補(bǔ)，亦升。
先生一生效勞軍旅、濟(jì)世奉天、輾轉(zhuǎn)關(guān)內(nèi)獲效無(wú)數(shù)，皆因師父通曉醫(yī)理，深明岐黃，所解相火之論更是發(fā)遑古義，啟發(fā)后學(xué)，創(chuàng)世代傳教之功。
余非好古，而實(shí)乃敬古。古之圣人賢師之所以為圣為賢，以其創(chuàng)后世之根本，立萬(wàn)代之基石。岐黃之術(shù)便是如此，千古歷代，名醫(yī)輩出，凄愴濟(jì)世，德積惠普，故炎黃子孫乃可辟疾避惡同登壽域，其功不可言，其德不可夸，唯有后學(xué)承繼先賢，博學(xué)勤究，積功好德，廣施仁術(shù)，救疾除危，方可以慰先賢之靈。
后學(xué)謹(jǐn)以一詩(shī)以勉諸君：懷凄愴之良心，握岐黃之要術(shù)。治天下之惡疴，彰中醫(yī)之奇效。
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